| (Не показано 92 проміжні версії 2 користувачів) | |||
| Рядок 13: | Рядок 13: | ||
|Місяць народження=04 | |Місяць народження=04 | ||
|Рік народження=1803 | |Рік народження=1803 | ||
|Місце народження= Тополя, Пряшівщина, Словаччина | |Місце народження=с. Тополя, Пряшівщина, Словаччина | ||
|День смерті=30 | |День смерті=30 | ||
|Місяць смерті=03 | |Місяць смерті=03 | ||
| Рядок 21: | Рядок 21: | ||
|Стать=ч | |Стать=ч | ||
|Alma mater=Ужгородська богословська семінарія | |Alma mater=Ужгородська богословська семінарія | ||
|Magnum opus= | |Magnum opus=Народная педагогия | ||
|Місце діяльності= | |Місце діяльності=Ужгород, Україна, Пряшів, Словаччина | ||
|Напрями діяльності= | |Напрями діяльності=педагогіка, літературознавство, історія, богослов'я | ||
|Наукова школа=народна освіта | |Наукова школа=народна освіта | ||
|Відзнаки= | |Відзнаки= | ||
| Рядок 31: | Рядок 31: | ||
===Життєпис=== | ===Життєпис=== | ||
Народився Духнович Олександр Васильович 24 квітня 1803 р. у верховинському селі Тополя (тепер Гуменського округу в Словаччині) в родині незаможного | Народився Духнович Олександр Васильович 24 квітня 1803 р. у верховинському селі Тополя (тепер Гуменського округу в Словаччині) в родині незаможного [[Сем_посилання::https://uk.wikipedia.org/wiki/Українська_греко-католицька_церква|греко-католицького]] [[Сем_посилання::https://uk.wikipedia.org/wiki/Священник|священника]]. | ||
Олександр Васильович був другою дитиною в сім'ї від батька Духновича Василя Дмитровича і Марії Іванівни, до шлюбу Гербер. | |||
Батько | Батько виховував своїх дітей у національному дусі, формував у них повагу до всього рідного, українського. | ||
===Освіта=== | ===Освіта=== | ||
| Рядок 46: | Рядок 46: | ||
Упродовж 1823–1827 рр. Духнович Олександр навчався в Ужгородській богословській семінарії. | Упродовж 1823–1827 рр. Духнович Олександр навчався в Ужгородській богословській семінарії. | ||
Після завершення навчання був посвячений за целібатом (неодруженим) у священики і, як одного з найкращих учнів, його призначили на роботу архіваріусом єпархіальної канцелярії у Пряшеві (тепер Словаччина). | Після завершення навчання був посвячений за целібатом (неодруженим) у священики і, як одного з найкращих учнів, його призначили на роботу архіваріусом єпархіальної канцелярії у [[Сем_посилання::https://rue.wikipedia.org/wiki/Пряшів|Пряшеві]] (тепер Словаччина). | ||
===Діяльність=== | ===Діяльність=== | ||
| Рядок 55: | Рядок 55: | ||
Світогляд просвітника формувався під впливом неприйняття будь-якого насильства; натомість він вітав демократичні ідеї відродження і єдності слов’янських народів, а також ідеї античної педагогіки. | Світогляд просвітника формувався під впливом неприйняття будь-якого насильства; натомість він вітав демократичні ідеї відродження і єдності слов’янських народів, а також ідеї античної педагогіки. | ||
Творчість Духновича Олександра Васильовича охоплює різні галузі : літературознавство, мовознавство, педагогіку, історію і філософію, взаємовплив слов’янських культур. І хоча вся творча спадщина Духновича має просвітньо-педагогічний характер, найціннішим є його педагогічний доробок. | Творчість Духновича Олександра Васильовича охоплює різні галузі: літературознавство, мовознавство, педагогіку, історію і філософію, взаємовплив слов’янських культур. І хоча вся творча спадщина Духновича має просвітньо-педагогічний характер, найціннішим є його педагогічний доробок. | ||
Найбільш цілісно концепція розвитку освіти в краї представлена в його підручнику «Народная педагогія вЪ пользу училищЪ и учителей сельскихъ», що вийшов друком у Львові в 1857 р. | Найбільш цілісно концепція розвитку освіти в краї представлена в його підручнику «Народная педагогія вЪ пользу училищЪ и учителей сельскихъ», що вийшов друком у Львові в 1857 р. | ||
У тому ж році виходить стаття Ушинського К. Д. «Про народність у громадському вихованні». Аналіз цих двох праць дає підстави стверджувати, що їхні автори обстоювали спільні ідеї народності у вихованні та необхідності побудови виховально-навчального процесу на засадах народної педагогіки, а це свідчить про єдність у розвитку українського шкільництва. | У тому ж році виходить стаття [[Педагог::Ушинський Костянтин Дмитрович|Ушинського К. Д.]] «Про народність у громадському вихованні». Аналіз цих двох праць дає підстави стверджувати, що їхні автори обстоювали спільні ідеї народності у вихованні та необхідності побудови виховально-навчального процесу на засадах народної педагогіки, а це свідчить про єдність у розвитку українського шкільництва. | ||
Духнович на Закарпатті, а Ушинський – у Великій Україні розробили основи родинного, морального, трудового, естетичного і фізичного виховання. Духнович Олександр Васильович першим на Закарпатті ввів термін «народна педагогіка». | Духнович на Закарпатті, а [[Педагог::Ушинський Костянтин Дмитрович|Ушинський]] – у Великій Україні розробили основи родинного, морального, трудового, естетичного і фізичного виховання. Духнович Олександр Васильович першим на Закарпатті ввів термін «народна педагогіка». | ||
Народність для нього – один з основних мотивів творчості. Народність школи, на його думку, полягає в демократизації освіти, тобто у створенні школи з рідною мовою викладання та національним змістом освіти. Просвітник | Народність для нього – один з основних мотивів творчості. Народність школи, на його думку, полягає в демократизації освіти, тобто у створенні школи з рідною мовою викладання та національним змістом освіти. Просвітник розмежовував поняття освіченості й вихованості. Якщо знання людини не підкріплені вихованістю, то вона здатна завдати шкоди суспільству. Вихованню відводиться вирішальна роль у формуванні особистості: «Щастие или нещастие человека зависит много раз от рождения, но более от нравстенного воспитания». | ||
[[Файл:Du 8.jpg|ліворуч|202x202пкс]] | |||
Усе своє життя Духнович Олександр Васильович присвятив боротьбі за самоствердження рідного народу. Він закликав батьків і вчителів прищеплювати молодому поколінню патріотизм: «Учителю также на совісті да будет, чтобы в дітях народолюбіє возбудил і в серця їх засклепил любовь к своей народности, ибо человек без народности подобен есть скитающемуся волку, которому всякій лес отечеством есть, где брашно находит». | |||
Педагог засуджував зрадництво, підлабузництво, зневагу до рідної культури. Водночас виступав проти шовінізму, пригноблення одним народом іншого. Закликав любити народ не тому, що він славний, а тому, що рідний. | |||
Основне завдання школи вбачав у формуванні нового покоління «синів народу», а кінцевою метою виховання вважав розвиток людини, яка прагне до людяності й добра, поєднує особисті й суспільні інтереси, ідеалом якої є «человечество, или людскость, человеколюбие…» | Основне завдання школи вбачав у формуванні нового покоління «синів народу», а кінцевою метою виховання вважав розвиток людини, яка прагне до людяності й добра, поєднує особисті й суспільні інтереси, ідеалом якої є «человечество, или людскость, человеколюбие…». | ||
Моральному вихованню Духнович Олександр Васильович відводив домінанту над іншими видами виховання роль. Ставлячись до моралі як до основи духовності особи, закликав виховувати в дитині гуманізм, почуття власної гідності, працьовитість, дисциплінованість, чесність, порядність, доброзичливість, правдивість, щирість, милосердя. Чиста совість – найбільше багатство людини, оскільки «нечиста совість вбиває… не тільки тіло, а й душу». Даючи настанови вчителеві у справі морального виховання дитини, педагог радить «усиловаться в молодые сердца засклепити страх Божий». У змісті морального виховання вирішальним має бути релігійне. | |||
Розвиток людини великою мірою забезпечує вільна праця. Тому першочергове завдання сім’ї і школи – трудове виховання дітей, що дасть змогу виростити з них справжніх громадян суспільства. Праця – основа людського благополуччя й щастя самого життя: «Зародки віри, надії і любові… формуються у праці». Підготовку дитини до праці Олександр Васильович радив здійснювати й у процесі засвоєння навчальних дисциплін, розкриваючи її велич і красу. Змалку дітей треба навчати якогось ремесла, а також землеробства, овочівництва, садівництва, бджолярства. При школі обов’язково слід закласти сад-город, у якому мають працювати учні разом з учителями. Варто виділити місце для зберігання садово-городнього реманенту. За цих умов діти легше прилучатимуться до праці, а ставши дорослими, зуміють знайти засоби до існування, будуть дбайливішими, зможуть подолати життєві труднощі. | |||
Просвітник, зробив | Одним із перших педагог вказав на роль фізичного виховання, наголосив на винятковому значенні фізичних вправ, плавання для розвитку людського організму, обґрунтував необхідність уведення фізкультури до навчального плану. | ||
Основним засобом естетичного виховання Олександр Васильович вважав народнопісенну творчість. Він виступив з новою на той час ідеєю: запровадити у школі уроки співу, рекомендував поєднувати естетичне й фізичне виховання. Пропонуючи всіх учнів, особливо дівчаток, залучати до вирощування квітів, виходив з того, що це облагороджує почуття. Радив проводи в школах заняття з художнього читання, а також з малярства, різьбярства, вишивання. | |||
[[Файл:Du 3.jpg|праворуч]] | |||
[[Сем_посилання::https://uk.wikipedia.org/wiki/Просвітник|Просвітник]], зробив внесок у розвиток теорії родинного виховання. Будучи ознайомленим з його тогочасним станом, розкривав причини недостатньої результативності виховного процесу, розробляв шляхи розв’язання цієї проблеми. Висловлював цілковито обґрунтовану думку, що ефективність родинного виховання прямо залежить від його спрямованості, зв’язку сім’ї та школи. | |||
Олександр Васильович наголошував на основних критеріях родинного виховання: дитина має народитися від законного шлюбу, оскільки в кожному роді закодовані на генетичному рівні майбутні її задатки; кожен рід має свої усталені віками поняття честі; здорові діти народжуються тільки від здорових батьків – із гнізда сови не виходить соловей, а лише сова; на час вагітності жінці в сім’ї слід створити сприятливі умови, оскільки на цьому етапі мати – біологічна колиска малюка; виховувати дитину треба природним шляхом, дотримуючись санітарно-гігієнічних умов, загартовуючи фізично; їжа має бути простою й здоровою. | Олександр Васильович наголошував на основних критеріях родинного виховання: дитина має народитися від законного шлюбу, оскільки в кожному роді закодовані на генетичному рівні майбутні її задатки; кожен рід має свої усталені віками поняття честі; здорові діти народжуються тільки від здорових батьків – із гнізда сови не виходить соловей, а лише сова; на час вагітності жінці в сім’ї слід створити сприятливі умови, оскільки на цьому етапі мати – біологічна колиска малюка; виховувати дитину треба природним шляхом, дотримуючись санітарно-гігієнічних умов, загартовуючи фізично; їжа має бути простою й здоровою. | ||
| Рядок 87: | Рядок 93: | ||
Школу Олександр Васильович розглядав як установу для просвіти народу, яка не просто навчає й виховує молоде покоління, а є показником культурного розвитку нації. Школа сприяє збереженню й передаванню найкращих національних традицій. Боротьбу за соціальне визволення народів Карпатського краю просвітитель ототожнював з боротьбою за рідну школу. Він розробив «Засади…» організації освіти на Закарпатті (1850 р.), на яких слід будувати національне шкільництво. Згідно з цим проектом до системи освіти мають входити: елементарні (народні школи), середні (гімназії, ліцеї, семінарії) і вища школа (університет). Вони можуть бути державними і приватними. | Школу Олександр Васильович розглядав як установу для просвіти народу, яка не просто навчає й виховує молоде покоління, а є показником культурного розвитку нації. Школа сприяє збереженню й передаванню найкращих національних традицій. Боротьбу за соціальне визволення народів Карпатського краю просвітитель ототожнював з боротьбою за рідну школу. Він розробив «Засади…» організації освіти на Закарпатті (1850 р.), на яких слід будувати національне шкільництво. Згідно з цим проектом до системи освіти мають входити: елементарні (народні школи), середні (гімназії, ліцеї, семінарії) і вища школа (університет). Вони можуть бути державними і приватними. | ||
Духнович Олександр Васильович відстоював право кожного, незалежно від соціального стану й віросповідання, на здобуття освіти й вільний вибір школи. Учням надавалося право вільно переходити зі школи одного типу в школу іншого. Навчання треба вести рідною мовою й відповідно до потреб народу | Духнович Олександр Васильович відстоював право кожного, незалежно від соціального стану й віросповідання, на здобуття освіти й вільний вибір школи. Учням надавалося право вільно переходити зі школи одного типу в школу іншого. Навчання треба вести рідною мовою й відповідно до потреб народу. | ||
Олександр Васильович висував низку вимог до шкільного приміщення: його необхідно будувати в сухій місцевості, воно має бути світлим, просторим, розрахованим на оптимальну кількість дітей. Школу також необхідно забезпечити спеціальними меблями, виділити окремі кабінети для зберігання приладдя, шкільної документації. Шкільне подвір’я слід пристосувати для організації дитячого міжурочного відпочинку. | |||
[[Файл:Du 6.jpg|праворуч]] | |||
Виступав Олександр Васильович проти тілесних покарань, вважаючи, що це принижує гідність людини, особливо коли дівчат карають у присутності хлопців, і навпаки. Він засуджував формальні знання, зубріння, радив учителям розвивати самостійне мислення дітей, навчати їх реалізовувати теоретичні знання на практиці. Одним із ефективних засобів засвоєння дітьми знань вважав емоційність мови вчителя. Навчання має бути «самоохотним», тобто добровільним, без примусу, відбуватися в сприятливій морально-психологічній атмосфері. Учням треба частіше використовувати ігрові прийоми, не можна перевантажувати дітей інтелектуальними завданнями. Доцільно чергувати уроки з фізичними вправами, іграми, танцями, ручною працею. Серед методів перевірки знань педагог вирізняв щоденні, щотижневі, щомісячні. Двічі на рік проводив публічну перевірку знань, метою якої була демонстрація не лише успіхів учня, а й результативності роботи вчителя. | |||
Просвітник сам організовував школи, створював фонди для надання допомоги бідним дітям. Так, у Пряшівській гімназії, де він викладав російську мову, створив грошовий фонд, з якого видавалися стипендії бідним учням і студентам, а у своєму будинку відкрив для них безплатну їдальню. Завдяки його зусиллям онімечена колись Пряшівська гімназія у 50-ті роки ХІХ ст. стала слов’янською. Усвідомлюючи необхідність здобуття молоддю освіти, Олександр Васильович багато сил доклав до створення товариства Івана Хрестителя в 1862 р. Метою товариства була допомога бідним, але здібним учням, що полягала в забезпеченні їх житлом і харчуванням. Він сам інспектував школи, добирав педагогічні кадри, порушив питання про відкриття педагогічного центру для підготовки вчителів народних шкіл, оскільки усвідомив їхню виняткову роль у виховально-навчальному процесі; вони є «соль землі, …просветители народа, – народа оставленного, народа просвещения требующего». Завершальна частина «Народної педагогії…» присвячена особистості вчителя-вихователя | Просвітник сам організовував школи, створював фонди для надання допомоги бідним дітям. Так, у Пряшівській гімназії, де він викладав російську мову, створив грошовий фонд, з якого видавалися стипендії бідним учням і студентам, а у своєму будинку відкрив для них безплатну їдальню. Завдяки його зусиллям онімечена колись Пряшівська гімназія у 50-ті роки ХІХ ст. стала слов’янською. Усвідомлюючи необхідність здобуття молоддю освіти, Олександр Васильович багато сил доклав до створення товариства Івана Хрестителя в 1862 р. Метою товариства була допомога бідним, але здібним учням, що полягала в забезпеченні їх житлом і харчуванням. Він сам інспектував школи, добирав педагогічні кадри, порушив питання про відкриття педагогічного центру для підготовки вчителів народних шкіл, оскільки усвідомив їхню виняткову роль у виховально-навчальному процесі; вони є «соль землі, …просветители народа, – народа оставленного, народа просвещения требующего». Завершальна частина «Народної педагогії…» присвячена особистості вчителя-вихователя. | ||
На думку Духновича Олександра Васильовича, педагогом може бути тільки той, хто має до цього природні здібності, батьківську любов до дітей. Учитель повинен бути взірцем людяності, моральної чистоти, справедливості, а також професіоналом, ерудитом, усебічно обдарованим, адже він – творець щастя дитини. | |||
Педагогіка – мистецтво мистецтв, а вчитель – найбільший художник, бо він «не річ, а людину і людство будує». Вихователь мусить бути вимогливим до дітей, але водночас по-батьківськи чуйним. Педагог зобов’язаний постійно самовдосконалюватись. Його культурно-освітня діяльність не може обмежуватися рамками тільки однієї школи, а має поширюватися й на тих, хто поза нею. Висока місія вчителя передбачає патріотичне виховання молодого покоління з метою підвищення національної свідомості пригноблюваного народу. | |||
Вагоме місце посідає Духнович Олександр Васильович у розвитку народного шкільництва. Він заснував 71 школу, кілька разів сам видавав значним тиражем «Книжницю читальную…» та інші твори для народних шкіл, які часто безкоштовно роздавав дітям. Просвітник активно виступав за втілення в життя автономних прав і брав участь у складанні петиції до австрійського уряду з вимогою об’єднання Східної Галичини і Закарпаття в одне адміністративне ціле. | |||
Його багатогранна діяльність як ученого, культурно-освітнього і громадсько-політичного діяча слугувала розвиткові науки й культури краю, захистові національних інтересів народу. | |||
====Науково-експертна діяльність==== | |||
Літературну діяльність розпочав у 1829 р. Належав до так званих будителів. Писав літературні тексти угорською і латиною мовами. | |||
У 1850 р. заснував у Пряшеві «[[Сем_посилання::https://uk.wikipedia.org/wiki/Пряшівська_літературна_спілка|Литературное заведение Пряшевское]]» – перше літературне товариство русинів-українців, яке в 1850–1852 рр. видавало художньо-літературний альманах «Поздравление Русинов». Навколо якого об'єдналися тодішні літературні сили, видав кілька альманахів та календарів, був організатором і видавцем періодики. | |||
Видавав російською мовою газету «Церковная газета» (1856–1857, Пешт), з 1858 р. — «Церковный Вестник для русинов Австрийской державы». | |||
Духнович О. — автор багатьох віршованих творів, двох п'єс «Добродетель превышает богатство» (1850), «Головний тарабанщик» (1863). Свої статті і вірші друкував у «Зорі Галицькій» (Львів), «Віснику» (Відень), «Церковній газеті» (Будапешт), «Слові» (Львів). | |||
Все, що написав народною мовою, є найкращим з його спадщини (поезії «Вручаніє», «Піснь простонародна», «Голос радості», «Піснь земледільця весною», «Мирослав у Будині», «Жизнь русина», «Руський марш», «Послідняя моя піснь», твори для дітей — «О ділах шкільських», «О спровованню дітей в школі», «Надгробноє вепру», «Жаба», «Муха» та ін.). | |||
У більшості поетичних творів використовував характерний для української поезії XIX ст. коломийковий вірш. Народна мова (лемківський говір) переважає також у його п'єсах. | |||
====Міжнародне співробітництво ==== | |||
====Політична, громадська та волонтерська діяльність==== | |||
У 1862 р. заснував у Пряшеві освітньо-допомогове товариство [[Сем_посилання::https://uk.wikipedia.org/wiki/Товариство_св._Йоана_Христителя|«Общество св. Йоанна Хрестителя»]]. | |||
====Інформаційна діяльність та зв’язки з громадськістю==== | |||
====Зв’язок з Україною (для іноземних діячів)==== | ====Зв’язок з Україною (для іноземних діячів)==== | ||
===Основні праці=== | ===Основні праці=== | ||
Автор посібника для вчителів сільських шкіл «Народная педагогія въ пользу училищъ и учителей сельскихъ» (1857), в якій педагог визначив принципи освіти: єдність навчання і виховання, доступність, наочність, активність, самостійність, міцність засвоєння матеріалу. | |||
Творець перших на Закарпатті шкільних підручників «Книжиця читалная для начинающихъ» (буквар) (1847), «Краткій землеписъ молодыхъ Русиновъ» (підручник з географії) (1851), історичної праці ''«''Историю Пряшевской епархии» (1877)'','' «Истинная исторія Карпато Россовъ, или Угорскихь Русиновъ» (1914) та ін. | |||
''Найвідоміші поезії:'' «Жизнь русина» (1847), «Поздравленіє» (1850), «Вручаніє» (1851), «Прощаніє з м’ясницями», «Любов милої і отечества», «Тоска на гробі милої» (усі — 1852), «Воззваніє» (1853), «Волоцюга» (1857), «Що бувало — єсть і нині» (1860), «Руський марш», «Піснь народна», «Піснь простонародна» (усі — 1861), «Послідняя моя піснь» (1862) та ін.<gallery mode="packed" heights="230"> | |||
Файл:Du 9.jpg | |||
Файл:Du 10.jpg | |||
Файл:Du 11.jpg | |||
</gallery> | |||
{{#widget:Iframe | {{#widget:Iframe | ||
|url=https://dnpb.gov.ua/wp-content/uploads/ | |url=https://dnpb.gov.ua/wp-content/uploads/2023/04/Dukhnovych_O._V._Narodna_pedahohiya_pro_zahalni_pravyla_nastavlyannya.pdf | ||
|width=300 | |width=300 | ||
|height=310 | |height=310 | ||
|border=0 | |border=0 | ||
}} | }} | ||
===Досягнення=== | ===Досягнення=== | ||
====Визнання==== | ====Визнання==== | ||
[[ | Духнович вважаються за культову фігуру для русинів — етнографічної групи українців у східноєвропейських країнах переважно греко-католицької конфесії. Пам'ятники Духновичу зведені в кількох містах, на його честь були названі [[Сем_посилання::https://uk.wikipedia.org/wiki/Товариство_імені_Олександра_Духновича|Товариство імені Олександра Духновича]], [[Сем_посилання::https://uk.wikipedia.org/wiki/Театр_Олександра_Духновича|Театр Олександра Духновича]], [[Сем_посилання::https://uk.wikipedia.org/wiki/Премія_Олександра_Духновича|Премія Олександра Духновича]] (дві різні — міста Мукачева та Міжнародної русинської академії) та ін. | ||
[[ | |||
'''Пам’ятні знаки Духновичу О. В.'''<gallery mode="packed" heights="140"> | |||
Файл:Du 27.jpg | |||
Файл:Du 12.jpg | |||
Файл:Du 13.jpg | |||
Файл:Du 14.jpg | |||
Файл:Du 15.jpg | |||
Файл:Du 16.jpg | |||
Файл:Du 17.jpg | |||
</gallery>'''Заклади, організації, премії імені Духновича О. В.'''<gallery mode="packed" heights="130"> | |||
Файл:Du 18.jpg | |||
Файл:Du 19.jpg | |||
Файл:Du 20.jpg | |||
Файл:Du 21.jpg | |||
</gallery>'''Площі, вулиці, парки, яким присвоєно ім‘я Олександра Духновича'''<gallery mode="packed" heights="170"> | |||
Файл:Du 22.jpg | |||
Файл:Du 23.jpg | |||
Файл:Du 24.jpg | |||
</gallery>Поштові конверти. До 200-річчя та 190-річчя від дня народження Духновича Олександра<gallery mode="packed" heights="180"> | |||
Файл:Du 25.jpg | |||
Файл:Du 26.jpg | |||
</gallery> | |||
====Нагороди==== | ====Нагороди==== | ||
===Родинні зв’язки=== | ===Родинні зв’язки=== | ||
Дружина (з 1798 або 1799 р.) ''Марія Іванівна Духнович (Ґербері) (1784-1843)'' - дочка Івана Ґербері (1747/1777?-1838), ще тоді не священника, та Сузанни Невицької (?-1871). | |||
Діти: | Діти: | ||
У подружжя о. Василя Духновича (1776–1816) та Марії Ґербері (1784–1843) – одинадцять: п’ять хлопців і шестеро дівчат. | |||
Вони народилися в період з 1802 до 1814 р.: Адам (?–†1806/1809?), Александр (1803–1864), Андрій (?–†1811/1820?), Афанасій (?–†1818), Марія (?–†1819), Анастасія (?–†1820), Антоній (?–†1821), Сузанна (?–†1829), Анна / Юліанна (1808–1876), Софія (1812–1882), Терезія (1814–1865). | |||
Діти народилися в трьох селах Снінського округу комітату Земплин: Улич-Кривій, Тополі і Стащині. | |||
'' | |||
(''Джерело:'' Фенич В. Духновичі і Гербери: походження та історія родин народного будителя карпатських русинів Александра Духновича. ''Наукові записки БІНДЦ ім. Архімандрита Василя (Проніна).'' 2023. № 10. С. 140-217. URL: [[Сем_посилання::https://dspace.uzhnu.edu.ua/jspui/bitstream/lib/61432/1/ДУХНОВИЧІ%20І%20ҐЕРБЕРИ.pdf]]). | |||
===Додаткові відомості=== | ===Додаткові відомості=== | ||
====Фотогалерея==== | ====Фотогалерея==== | ||
<gallery mode="packed | <gallery mode="packed" heights="230"> | ||
Файл: | Файл:Du 2.jpg | ||
Файл:Du 4.jpg | |||
Файл:Du 5.jpg | |||
Файл:Du 7.jpg | |||
Файл: | |||
Файл: | |||
Файл: | |||
</gallery> | </gallery> | ||
====Відеоматеріали==== | ====Відеоматеріали==== | ||
<youtube> | <youtube>NMddNfn25zs</youtube> <youtube>uataHflm8fo</youtube><br \> <youtube>Dw7q-6yNX6k</youtube> <youtube>WnHEJ5Qnx2I</youtube> | ||
====Цікаві факти і висловлювання==== | ====Цікаві факти і висловлювання==== | ||
<blockquote> | <blockquote>''Люби свій народ не тому, що він славний, а тому, що він твій. (Духнович О. В.) | ||
Будь вірним своїй Батьківщині — це твоя колиска. (Духнович О. В.) | |||
Багато людей пропливає життям, як корабель морем, — хвилі були великі, а сліду не лишилося. (Духнович О. В.) | |||
Багато листя на дереві — мало плодів; багато бесіди — мало розуму. (Духнович О. В.) | |||
Зародки віри, надії і любові … формуються у праці. (Духнович О. В.) | |||
Дай сину твоєму здоровий розум, дай йому добрий нрав, дай йому науку, способность трудолюбія, добре серце, любов до Бога та ближньому, дай йому добру волю, і вже дав йому багатство яке … лишаєтьсяз ним на віки. (Духнович О. В.) | |||
Нрав і премудрость єсть щит лучший противо злоби. (Духнович О. В.) | |||
Кто своє не терпит, | |||
А за чужим прягнет, | |||
Тот своє погубит, | |||
Чужого не найдет. | |||
(Духнович О. В.) | |||
''Книги треба читати. У житті не може бути кращого і приємнішого, як читати або писати, тобто пізнавати все нове, що існує, сучасникам розмовляти з нащадками, і, таким чином, зробити своїм надбанням все, що колись було, і те, що відбудеться. Книга – це мила родина, лиш би я розумно і добре підкорявся їй. Бо ж вона не кричить, не шумить, не жадібна, ні ненаситна, ні не вперта. Книги, якщо їм наказати, заговорять, від них ти почуєш все, що бажаєш. Отже, друже, читай, пиши, міркуй! (Духнович О. В.)'' | |||
</blockquote> | </blockquote> | ||
====Довідка==== | ====Довідка==== | ||
<blockquote>'''[[Прізвище:: | <blockquote>'''[[Прізвище::Духнович]] [[Ім’я::Олександр]] [[По батькові::Васильович]]''' (''іноз. [[Name::Dukhnovych Oleksandr]]'') - [[Дефініція::український педагог, літератор, історик, богослов, культурно-освітній і громадсько-політичний діяч Закарпаття, організатор народного шкільництва]] [[Науковий ступінь::]]. | ||
Місце народження - [[Місце народження:: | Місце народження - [[Місце народження::с. Тополя, Пряшівщина]], [[Місце народження::Словаччина]] ([[День народження::24]].[[Місяць народження::04]].[[Рік народження::1803]] - [[День смерті::30]].[[Місяць смерті::03]].[[Рік смерті::1865]]). | ||
Місце навчання - [[Alma mater:: | Місце навчання - [[Alma mater::Ужгородська богословська семінарія]]. | ||
Місце роботи - [[Місце діяльності:: | Місце роботи - [[Місце діяльності::Ужгород]], [[Місце діяльності::Україна]], [[Місце діяльності::Пряшів]], [[Місце діяльності::Словаччина]]. | ||
Напрями діяльності - [[Напрями діяльності:: | Напрями діяльності - [[Напрями діяльності::педагогіка]], [[Напрями діяльності::літературознавство]], [[Напрями діяльності::історія]], [[Напрями діяльності::богослов'я]]. | ||
Найвизначніші праці - [[Magnum opus:: | Найвизначніші праці - [[Magnum opus::Народная педагогия]]. | ||
Основні нагороди - [[Відзнаки:: | Основні нагороди - [[Відзнаки::]]. | ||
Науковий напрям - [[Наукова школа:: | Науковий напрям - [[Наукова школа::народна освіта]]. | ||
</blockquote> | |||
===Пов’язані статті УЕЕО=== | ===Пов’язані статті УЕЕО=== | ||
===Джерела=== | ===Джерела=== | ||
# | # Василинка М. І., Лалак Н. В., Петьовка А. В. Філософія О. В. Духновича у контексті сучасних виховних тенденцій. ''Наук. вісн. Мукач. держ. ун-ту.'' Серія: Педагогіка та психологія: зб. наук. пр. / Мукачів. держ. ун-т. Мукачево, 2019. Вип. 1. С. 132–135. URL: [[Сем_посилання::http://nbuv.gov.ua/UJRN/nvmdupp_2019_1_37]]. | ||
# | # Гаврош О. Загадковий Духнович. Тернопіль: Богдан, 2018. 328 с. | ||
# | # Данилюк Д. Олександр Васильович Духнович (1803-1865). ''Історія Закарпаття в біографіях і портретах: (з давніх часів до початку ХХ ст.).'' Ужгород: Патент, 1997. С. 138–155. | ||
# | # Зубрицький, М. Олександр Духнович – педагог і будитель закарпатських русинів. ''Молодь і ринок.'' 2011. № 4. С. 113–116. URL: http://nbuv.gov.ua/UJRN/Mir_2011_4_29 | ||
# | # Кічук Н. В. Трансформація педагогічної парадигми Олександра Духновича у вимірах сучасної вітчизняної освіти. ''Наук. вісн. Південноукраїн. нац. пед. ун–ту ім. К. Д. Ушинського:'' зб. наук. пр. / Південноукр. нац. пед. ун-т ім. К. Д. Ушинського. Одеса: 2020. № 3. С.153–158. URL: [[Сем_посилання::http://nbuv.gov.ua/UJRN/punpu_2020_3_19]]. | ||
# | # Олександр Духнович (1803–1865): бібліогр. покажч. / уклад.: О. Д. Закривидорога, Г. К. Ковальчук, В. В. Колар та ін.; вступ. ст. В. С. Попа. Ужгород, 1995. 282 с. | ||
# Ступарик Б. М. Духнович Олександр Васильович: [біографія]. Українська педагогіка в персоналіях: у 2 кн.: навч. посіб. для студ. вищ. навч. закл. / за ред. О. В. Сухомлинської. Київ, 2005. Кн. 1: Х-ХІХ століття. С. 267-275. | |||
# Тимчик М. П. Аналіз основних проблем дидактики в педагогіці Олександра Духновича. ''ScienceRise. Pedagogical Education.'' 2019. № 4. С. 15–22. URL: [[Сем_посилання::http://nbuv.gov.ua/UJRN/texcped_2019_4_5]]. | |||
# Тимчик М. П. Педагогіка Олександра Духновича в контексті суспільних і соціокультурних змін на Закарпатті у ХІХ столітті: дис. … канд. пед. наук: 13.00.01 / Миколаїв. нац. ун-т імені В. О. Сухомлинського. Миколаїв, 2020. 304 с. URL: [[Сем_посилання::http://mdu.edu.ua/wp-content/uploads/timchik-231220-1.pdf]]. | |||
# Фенич В. Духновичі і Гербери: походження та історія родин народного будителя карпатських русинів Александра Духновича. ''Наукові записки БІНДЦ ім. Архімандрита Василя (Проніна).'' 2023. № 10. С. 140-217. URL: [[Сем_посилання::https://dspace.uzhnu.edu.ua/jspui/bitstream/lib/61432/1/ДУХНОВИЧІ%20І%20ҐЕРБЕРИ.pdf]]. | |||
# Ящук І. Ідеї Олександра Духновича про національне відродження народу через виховання «нової людини». ''Обрії.'' 2013. № 2. С. 31–33. URL: [[Сем_посилання::http://nbuv.gov.ua/UJRN/obrii_2013_2_13]]. | |||
===Автор=== | ===Автор=== | ||
[[Автор::Покусова О. С., Тарнавська С. В.| ]] [[Модератор::Литовченко О. В.| ]] [[Редактор::Литовченко О. В.| ]] | |||
[[День оприлюднення::07| ]] [[Місяць оприлюднення::10| ]] [[Рік оприлюднення::2024| ]] | |||
[[День змін::05| ]] [[Місяць змін::10| ]] [[Рік змін::2024| ]] [[Статус::Оприлюднено| ]] | |||
{{Статус гасла | {{Статус гасла | ||
|Статус=Оприлюднено | |Статус=Оприлюднено | ||
|День оприлюднення= | |День оприлюднення=07 | ||
|Місяць оприлюднення= | |Місяць оприлюднення=10 | ||
|Рік оприлюднення=2024 | |Рік оприлюднення=2024 | ||
|День змін= | |День змін=05 | ||
|Місяць змін= | |Місяць змін=10 | ||
|Рік змін=2024 | |Рік змін=2024 | ||
|Автор= | |Автор=Покусова О. С., Тарнавська С. В. | ||
|Модератор= | |Модератор=Литовченко О. В. | ||
|Редактор=Литовченко О. В. | |||
}} | }} | ||
[[Категорія:Персоналії]] | [[Категорія:Персоналії]] | ||
[[Категорія:Blog]] | [[Категорія:Blog]] | ||
Поточна версія на 11:13, 1 грудня 2025
Духнович Олександр Васильович
Духнович Олександр Васильович - (іноз. Dukhnovych Oleksandr) - український педагог, літератор, історик, богослов, культурно-освітній і громадсько-політичний діяч Закарпаття, організатор народного шкільництва.
| Духнович Олександр Васильович | |
|---|---|
 | |
| Ім’я особи | Духнович Олександр Васильович
(іноз. Dukhnovych Oleksandr) |
| Інші прізвища | |
| Роки життя | 24.04.1803 - 30.03.1865 |
| Науковий ступінь | |
| Вчене звання | |
| Напрями діяльності | педагогіка, літературознавство, історія, богослов'я |
| Наукова школа | народна освіта |
| Місце народження | с. Тополя, Пряшівщина, Словаччина |
| Місце смерті | Пряшів |
| Поховання | Пряшів |
| Alma mater | Ужгородська богословська семінарія |
| Magnum opus | Народная педагогия |
| Відзнаки | |
| Вебсайт | dnpb.gov.ua/ua/informatsiyno-bibliohrafichni-resursy/vydatni-pedahohy/dukhnovych-o-v/biohrafiya/ |
Життєпис
Народився Духнович Олександр Васильович 24 квітня 1803 р. у верховинському селі Тополя (тепер Гуменського округу в Словаччині) в родині незаможного греко-католицького священника.
Олександр Васильович був другою дитиною в сім'ї від батька Духновича Василя Дмитровича і Марії Іванівни, до шлюбу Гербер.
Батько виховував своїх дітей у національному дусі, формував у них повагу до всього рідного, українського.
Освіта
Початкову освіту Олександр здобув удома, спершу за «Букварем», а потім за «Апостолом» і «Псалтирем». На його виховання справили вплив брат матері Дмитро Герберій – священик у Старині та дід Іван Герберій – священик у Клокочові. Там же хлопчик відвідував сільську школу.
У 1813 р. батько відвіз сина до Ужгорода, де Олександр закінчив народну школу, а згодом гімназію, в якій навчання велося тільки угорською і латинською мовами.
З 1821-1823 рр. навчання в останніх, вищих класах гімназії.
Упродовж 1823–1827 рр. Духнович Олександр навчався в Ужгородській богословській семінарії.
Після завершення навчання був посвячений за целібатом (неодруженим) у священики і, як одного з найкращих учнів, його призначили на роботу архіваріусом єпархіальної канцелярії у Пряшеві (тепер Словаччина).
Діяльність
Педагогічна діяльність
На запрошення віце-жупана Ужгородської жупи Степана Петровая став вихователем його семирічного сина. З посади домашнього вчителя (1830 р.) і почалася педагогічна діяльність Духновича Олександра Васильовича.
Наукова діяльність
Світогляд просвітника формувався під впливом неприйняття будь-якого насильства; натомість він вітав демократичні ідеї відродження і єдності слов’янських народів, а також ідеї античної педагогіки.
Творчість Духновича Олександра Васильовича охоплює різні галузі: літературознавство, мовознавство, педагогіку, історію і філософію, взаємовплив слов’янських культур. І хоча вся творча спадщина Духновича має просвітньо-педагогічний характер, найціннішим є його педагогічний доробок.
Найбільш цілісно концепція розвитку освіти в краї представлена в його підручнику «Народная педагогія вЪ пользу училищЪ и учителей сельскихъ», що вийшов друком у Львові в 1857 р.
У тому ж році виходить стаття Ушинського К. Д. «Про народність у громадському вихованні». Аналіз цих двох праць дає підстави стверджувати, що їхні автори обстоювали спільні ідеї народності у вихованні та необхідності побудови виховально-навчального процесу на засадах народної педагогіки, а це свідчить про єдність у розвитку українського шкільництва.
Духнович на Закарпатті, а Ушинський – у Великій Україні розробили основи родинного, морального, трудового, естетичного і фізичного виховання. Духнович Олександр Васильович першим на Закарпатті ввів термін «народна педагогіка».
Народність для нього – один з основних мотивів творчості. Народність школи, на його думку, полягає в демократизації освіти, тобто у створенні школи з рідною мовою викладання та національним змістом освіти. Просвітник розмежовував поняття освіченості й вихованості. Якщо знання людини не підкріплені вихованістю, то вона здатна завдати шкоди суспільству. Вихованню відводиться вирішальна роль у формуванні особистості: «Щастие или нещастие человека зависит много раз от рождения, но более от нравстенного воспитания».
Усе своє життя Духнович Олександр Васильович присвятив боротьбі за самоствердження рідного народу. Він закликав батьків і вчителів прищеплювати молодому поколінню патріотизм: «Учителю также на совісті да будет, чтобы в дітях народолюбіє возбудил і в серця їх засклепил любовь к своей народности, ибо человек без народности подобен есть скитающемуся волку, которому всякій лес отечеством есть, где брашно находит».
Педагог засуджував зрадництво, підлабузництво, зневагу до рідної культури. Водночас виступав проти шовінізму, пригноблення одним народом іншого. Закликав любити народ не тому, що він славний, а тому, що рідний.
Основне завдання школи вбачав у формуванні нового покоління «синів народу», а кінцевою метою виховання вважав розвиток людини, яка прагне до людяності й добра, поєднує особисті й суспільні інтереси, ідеалом якої є «человечество, или людскость, человеколюбие…».
Моральному вихованню Духнович Олександр Васильович відводив домінанту над іншими видами виховання роль. Ставлячись до моралі як до основи духовності особи, закликав виховувати в дитині гуманізм, почуття власної гідності, працьовитість, дисциплінованість, чесність, порядність, доброзичливість, правдивість, щирість, милосердя. Чиста совість – найбільше багатство людини, оскільки «нечиста совість вбиває… не тільки тіло, а й душу». Даючи настанови вчителеві у справі морального виховання дитини, педагог радить «усиловаться в молодые сердца засклепити страх Божий». У змісті морального виховання вирішальним має бути релігійне.
Розвиток людини великою мірою забезпечує вільна праця. Тому першочергове завдання сім’ї і школи – трудове виховання дітей, що дасть змогу виростити з них справжніх громадян суспільства. Праця – основа людського благополуччя й щастя самого життя: «Зародки віри, надії і любові… формуються у праці». Підготовку дитини до праці Олександр Васильович радив здійснювати й у процесі засвоєння навчальних дисциплін, розкриваючи її велич і красу. Змалку дітей треба навчати якогось ремесла, а також землеробства, овочівництва, садівництва, бджолярства. При школі обов’язково слід закласти сад-город, у якому мають працювати учні разом з учителями. Варто виділити місце для зберігання садово-городнього реманенту. За цих умов діти легше прилучатимуться до праці, а ставши дорослими, зуміють знайти засоби до існування, будуть дбайливішими, зможуть подолати життєві труднощі.
Одним із перших педагог вказав на роль фізичного виховання, наголосив на винятковому значенні фізичних вправ, плавання для розвитку людського організму, обґрунтував необхідність уведення фізкультури до навчального плану.
Основним засобом естетичного виховання Олександр Васильович вважав народнопісенну творчість. Він виступив з новою на той час ідеєю: запровадити у школі уроки співу, рекомендував поєднувати естетичне й фізичне виховання. Пропонуючи всіх учнів, особливо дівчаток, залучати до вирощування квітів, виходив з того, що це облагороджує почуття. Радив проводи в школах заняття з художнього читання, а також з малярства, різьбярства, вишивання.
Просвітник, зробив внесок у розвиток теорії родинного виховання. Будучи ознайомленим з його тогочасним станом, розкривав причини недостатньої результативності виховного процесу, розробляв шляхи розв’язання цієї проблеми. Висловлював цілковито обґрунтовану думку, що ефективність родинного виховання прямо залежить від його спрямованості, зв’язку сім’ї та школи.
Олександр Васильович наголошував на основних критеріях родинного виховання: дитина має народитися від законного шлюбу, оскільки в кожному роді закодовані на генетичному рівні майбутні її задатки; кожен рід має свої усталені віками поняття честі; здорові діти народжуються тільки від здорових батьків – із гнізда сови не виходить соловей, а лише сова; на час вагітності жінці в сім’ї слід створити сприятливі умови, оскільки на цьому етапі мати – біологічна колиска малюка; виховувати дитину треба природним шляхом, дотримуючись санітарно-гігієнічних умов, загартовуючи фізично; їжа має бути простою й здоровою.
Детально зупиняється Духнович Олександр Васильович на вихованні дитини впродовж першого року її життя, тобто на початковому етапі розвитку. Важливо дотримуватись помірності в усьому, особливо в харчуванні. Особливу увагу в цей період необхідно звертати на фізичне загартування, адаптування дитячого організму до навколишнього середовища, кліматичних змін, що сприятиме виробленню імунітету.
На другому етапі розвитку дитини, від 2-х до 7-ми років, активізується її фізичне виховання, яке має відбуватися паралельно з духовним. На цьому етапі в неї формуються певні моральні цінності, вона готується вступити до школи. Кінцевою метою виховання є збереження нації, а єдино можливий шлях досягнення цього – науку і просвітництво.
Вагоме місце у спадщині Духновича Олександра Васильовича належить дидактичним проблемам, серед яких вирізняються такі: диференціація та індивідуалізація навчання; пристосування школи до практичних потреб народу; міжпредметні зв’язки, активізація пізнавальних сил дитини; надання навчанню виховального і розвиваючого характеру; велика увага до повторення й закріплення знань; самоосвіта й самовиховання учнів; поважливе ставлення до особистості вчителя.
Навчання педагог розумів як процес пізнання природи й суспільства. Важливого значення надавав активізації пізнавальної діяльності школярів, закликав працювати над тим, щоб дитина відчувала радість від своїх інтелектуальних зусиль. У «Народній педагогії…» він визначив такі принципи навчання: єдність навчання й виховання, доступність, наочність, усвідомленість, активність, міцність засвоєння матеріалу, самостійність, природовідповідність.
Школу Олександр Васильович розглядав як установу для просвіти народу, яка не просто навчає й виховує молоде покоління, а є показником культурного розвитку нації. Школа сприяє збереженню й передаванню найкращих національних традицій. Боротьбу за соціальне визволення народів Карпатського краю просвітитель ототожнював з боротьбою за рідну школу. Він розробив «Засади…» організації освіти на Закарпатті (1850 р.), на яких слід будувати національне шкільництво. Згідно з цим проектом до системи освіти мають входити: елементарні (народні школи), середні (гімназії, ліцеї, семінарії) і вища школа (університет). Вони можуть бути державними і приватними.
Духнович Олександр Васильович відстоював право кожного, незалежно від соціального стану й віросповідання, на здобуття освіти й вільний вибір школи. Учням надавалося право вільно переходити зі школи одного типу в школу іншого. Навчання треба вести рідною мовою й відповідно до потреб народу.
Олександр Васильович висував низку вимог до шкільного приміщення: його необхідно будувати в сухій місцевості, воно має бути світлим, просторим, розрахованим на оптимальну кількість дітей. Школу також необхідно забезпечити спеціальними меблями, виділити окремі кабінети для зберігання приладдя, шкільної документації. Шкільне подвір’я слід пристосувати для організації дитячого міжурочного відпочинку.
Виступав Олександр Васильович проти тілесних покарань, вважаючи, що це принижує гідність людини, особливо коли дівчат карають у присутності хлопців, і навпаки. Він засуджував формальні знання, зубріння, радив учителям розвивати самостійне мислення дітей, навчати їх реалізовувати теоретичні знання на практиці. Одним із ефективних засобів засвоєння дітьми знань вважав емоційність мови вчителя. Навчання має бути «самоохотним», тобто добровільним, без примусу, відбуватися в сприятливій морально-психологічній атмосфері. Учням треба частіше використовувати ігрові прийоми, не можна перевантажувати дітей інтелектуальними завданнями. Доцільно чергувати уроки з фізичними вправами, іграми, танцями, ручною працею. Серед методів перевірки знань педагог вирізняв щоденні, щотижневі, щомісячні. Двічі на рік проводив публічну перевірку знань, метою якої була демонстрація не лише успіхів учня, а й результативності роботи вчителя.
Просвітник сам організовував школи, створював фонди для надання допомоги бідним дітям. Так, у Пряшівській гімназії, де він викладав російську мову, створив грошовий фонд, з якого видавалися стипендії бідним учням і студентам, а у своєму будинку відкрив для них безплатну їдальню. Завдяки його зусиллям онімечена колись Пряшівська гімназія у 50-ті роки ХІХ ст. стала слов’янською. Усвідомлюючи необхідність здобуття молоддю освіти, Олександр Васильович багато сил доклав до створення товариства Івана Хрестителя в 1862 р. Метою товариства була допомога бідним, але здібним учням, що полягала в забезпеченні їх житлом і харчуванням. Він сам інспектував школи, добирав педагогічні кадри, порушив питання про відкриття педагогічного центру для підготовки вчителів народних шкіл, оскільки усвідомив їхню виняткову роль у виховально-навчальному процесі; вони є «соль землі, …просветители народа, – народа оставленного, народа просвещения требующего». Завершальна частина «Народної педагогії…» присвячена особистості вчителя-вихователя.
На думку Духновича Олександра Васильовича, педагогом може бути тільки той, хто має до цього природні здібності, батьківську любов до дітей. Учитель повинен бути взірцем людяності, моральної чистоти, справедливості, а також професіоналом, ерудитом, усебічно обдарованим, адже він – творець щастя дитини.
Педагогіка – мистецтво мистецтв, а вчитель – найбільший художник, бо він «не річ, а людину і людство будує». Вихователь мусить бути вимогливим до дітей, але водночас по-батьківськи чуйним. Педагог зобов’язаний постійно самовдосконалюватись. Його культурно-освітня діяльність не може обмежуватися рамками тільки однієї школи, а має поширюватися й на тих, хто поза нею. Висока місія вчителя передбачає патріотичне виховання молодого покоління з метою підвищення національної свідомості пригноблюваного народу.
Вагоме місце посідає Духнович Олександр Васильович у розвитку народного шкільництва. Він заснував 71 школу, кілька разів сам видавав значним тиражем «Книжницю читальную…» та інші твори для народних шкіл, які часто безкоштовно роздавав дітям. Просвітник активно виступав за втілення в життя автономних прав і брав участь у складанні петиції до австрійського уряду з вимогою об’єднання Східної Галичини і Закарпаття в одне адміністративне ціле.
Його багатогранна діяльність як ученого, культурно-освітнього і громадсько-політичного діяча слугувала розвиткові науки й культури краю, захистові національних інтересів народу.
Науково-експертна діяльність
Літературну діяльність розпочав у 1829 р. Належав до так званих будителів. Писав літературні тексти угорською і латиною мовами.
У 1850 р. заснував у Пряшеві «Литературное заведение Пряшевское» – перше літературне товариство русинів-українців, яке в 1850–1852 рр. видавало художньо-літературний альманах «Поздравление Русинов». Навколо якого об'єдналися тодішні літературні сили, видав кілька альманахів та календарів, був організатором і видавцем періодики.
Видавав російською мовою газету «Церковная газета» (1856–1857, Пешт), з 1858 р. — «Церковный Вестник для русинов Австрийской державы».
Духнович О. — автор багатьох віршованих творів, двох п'єс «Добродетель превышает богатство» (1850), «Головний тарабанщик» (1863). Свої статті і вірші друкував у «Зорі Галицькій» (Львів), «Віснику» (Відень), «Церковній газеті» (Будапешт), «Слові» (Львів).
Все, що написав народною мовою, є найкращим з його спадщини (поезії «Вручаніє», «Піснь простонародна», «Голос радості», «Піснь земледільця весною», «Мирослав у Будині», «Жизнь русина», «Руський марш», «Послідняя моя піснь», твори для дітей — «О ділах шкільських», «О спровованню дітей в школі», «Надгробноє вепру», «Жаба», «Муха» та ін.).
У більшості поетичних творів використовував характерний для української поезії XIX ст. коломийковий вірш. Народна мова (лемківський говір) переважає також у його п'єсах.
Міжнародне співробітництво
Політична, громадська та волонтерська діяльність
У 1862 р. заснував у Пряшеві освітньо-допомогове товариство «Общество св. Йоанна Хрестителя».
Інформаційна діяльність та зв’язки з громадськістю
Зв’язок з Україною (для іноземних діячів)
Основні праці
Автор посібника для вчителів сільських шкіл «Народная педагогія въ пользу училищъ и учителей сельскихъ» (1857), в якій педагог визначив принципи освіти: єдність навчання і виховання, доступність, наочність, активність, самостійність, міцність засвоєння матеріалу.
Творець перших на Закарпатті шкільних підручників «Книжиця читалная для начинающихъ» (буквар) (1847), «Краткій землеписъ молодыхъ Русиновъ» (підручник з географії) (1851), історичної праці «Историю Пряшевской епархии» (1877), «Истинная исторія Карпато Россовъ, или Угорскихь Русиновъ» (1914) та ін.
Найвідоміші поезії: «Жизнь русина» (1847), «Поздравленіє» (1850), «Вручаніє» (1851), «Прощаніє з м’ясницями», «Любов милої і отечества», «Тоска на гробі милої» (усі — 1852), «Воззваніє» (1853), «Волоцюга» (1857), «Що бувало — єсть і нині» (1860), «Руський марш», «Піснь народна», «Піснь простонародна» (усі — 1861), «Послідняя моя піснь» (1862) та ін.
Досягнення
Визнання
Духнович вважаються за культову фігуру для русинів — етнографічної групи українців у східноєвропейських країнах переважно греко-католицької конфесії. Пам'ятники Духновичу зведені в кількох містах, на його честь були названі Товариство імені Олександра Духновича, Театр Олександра Духновича, Премія Олександра Духновича (дві різні — міста Мукачева та Міжнародної русинської академії) та ін.
Пам’ятні знаки Духновичу О. В.
Заклади, організації, премії імені Духновича О. В.
Площі, вулиці, парки, яким присвоєно ім‘я Олександра Духновича
Поштові конверти. До 200-річчя та 190-річчя від дня народження Духновича Олександра
Нагороди
Родинні зв’язки
Дружина (з 1798 або 1799 р.) Марія Іванівна Духнович (Ґербері) (1784-1843) - дочка Івана Ґербері (1747/1777?-1838), ще тоді не священника, та Сузанни Невицької (?-1871).
Діти:
У подружжя о. Василя Духновича (1776–1816) та Марії Ґербері (1784–1843) – одинадцять: п’ять хлопців і шестеро дівчат.
Вони народилися в період з 1802 до 1814 р.: Адам (?–†1806/1809?), Александр (1803–1864), Андрій (?–†1811/1820?), Афанасій (?–†1818), Марія (?–†1819), Анастасія (?–†1820), Антоній (?–†1821), Сузанна (?–†1829), Анна / Юліанна (1808–1876), Софія (1812–1882), Терезія (1814–1865).
Діти народилися в трьох селах Снінського округу комітату Земплин: Улич-Кривій, Тополі і Стащині.
(Джерело: Фенич В. Духновичі і Гербери: походження та історія родин народного будителя карпатських русинів Александра Духновича. Наукові записки БІНДЦ ім. Архімандрита Василя (Проніна). 2023. № 10. С. 140-217. URL: https://dspace.uzhnu.edu.ua/jspui/bitstream/lib/61432/1/ДУХНОВИЧІ%20І%20ҐЕРБЕРИ.pdf).
Додаткові відомості
Фотогалерея
Відеоматеріали
Цікаві факти і висловлювання
Люби свій народ не тому, що він славний, а тому, що він твій. (Духнович О. В.)
Будь вірним своїй Батьківщині — це твоя колиска. (Духнович О. В.)
Багато людей пропливає життям, як корабель морем, — хвилі були великі, а сліду не лишилося. (Духнович О. В.)
Багато листя на дереві — мало плодів; багато бесіди — мало розуму. (Духнович О. В.)
Зародки віри, надії і любові … формуються у праці. (Духнович О. В.)
Дай сину твоєму здоровий розум, дай йому добрий нрав, дай йому науку, способность трудолюбія, добре серце, любов до Бога та ближньому, дай йому добру волю, і вже дав йому багатство яке … лишаєтьсяз ним на віки. (Духнович О. В.)
Нрав і премудрость єсть щит лучший противо злоби. (Духнович О. В.)
Кто своє не терпит,А за чужим прягнет,
Тот своє погубит,
Чужого не найдет. (Духнович О. В.)
Книги треба читати. У житті не може бути кращого і приємнішого, як читати або писати, тобто пізнавати все нове, що існує, сучасникам розмовляти з нащадками, і, таким чином, зробити своїм надбанням все, що колись було, і те, що відбудеться. Книга – це мила родина, лиш би я розумно і добре підкорявся їй. Бо ж вона не кричить, не шумить, не жадібна, ні ненаситна, ні не вперта. Книги, якщо їм наказати, заговорять, від них ти почуєш все, що бажаєш. Отже, друже, читай, пиши, міркуй! (Духнович О. В.)
Довідка
Духнович Олександр Васильович (іноз. Dukhnovych Oleksandr) - український педагог, літератор, історик, богослов, культурно-освітній і громадсько-політичний діяч Закарпаття, організатор народного шкільництва .
Місце народження - с. Тополя, Пряшівщина, Словаччина (24.04.1803 - 30.03.1865).
Місце навчання - Ужгородська богословська семінарія.
Місце роботи - Ужгород, Україна, Пряшів, Словаччина.
Напрями діяльності - педагогіка, літературознавство, історія, богослов'я.
Найвизначніші праці - Народная педагогия.
Основні нагороди - .
Науковий напрям - народна освіта.
Пов’язані статті УЕЕО
Джерела
- Василинка М. І., Лалак Н. В., Петьовка А. В. Філософія О. В. Духновича у контексті сучасних виховних тенденцій. Наук. вісн. Мукач. держ. ун-ту. Серія: Педагогіка та психологія: зб. наук. пр. / Мукачів. держ. ун-т. Мукачево, 2019. Вип. 1. С. 132–135. URL: http://nbuv.gov.ua/UJRN/nvmdupp 2019 1 37.
- Гаврош О. Загадковий Духнович. Тернопіль: Богдан, 2018. 328 с.
- Данилюк Д. Олександр Васильович Духнович (1803-1865). Історія Закарпаття в біографіях і портретах: (з давніх часів до початку ХХ ст.). Ужгород: Патент, 1997. С. 138–155.
- Зубрицький, М. Олександр Духнович – педагог і будитель закарпатських русинів. Молодь і ринок. 2011. № 4. С. 113–116. URL: http://nbuv.gov.ua/UJRN/Mir_2011_4_29
- Кічук Н. В. Трансформація педагогічної парадигми Олександра Духновича у вимірах сучасної вітчизняної освіти. Наук. вісн. Південноукраїн. нац. пед. ун–ту ім. К. Д. Ушинського: зб. наук. пр. / Південноукр. нац. пед. ун-т ім. К. Д. Ушинського. Одеса: 2020. № 3. С.153–158. URL: http://nbuv.gov.ua/UJRN/punpu 2020 3 19.
- Олександр Духнович (1803–1865): бібліогр. покажч. / уклад.: О. Д. Закривидорога, Г. К. Ковальчук, В. В. Колар та ін.; вступ. ст. В. С. Попа. Ужгород, 1995. 282 с.
- Ступарик Б. М. Духнович Олександр Васильович: [біографія]. Українська педагогіка в персоналіях: у 2 кн.: навч. посіб. для студ. вищ. навч. закл. / за ред. О. В. Сухомлинської. Київ, 2005. Кн. 1: Х-ХІХ століття. С. 267-275.
- Тимчик М. П. Аналіз основних проблем дидактики в педагогіці Олександра Духновича. ScienceRise. Pedagogical Education. 2019. № 4. С. 15–22. URL: http://nbuv.gov.ua/UJRN/texcped 2019 4 5.
- Тимчик М. П. Педагогіка Олександра Духновича в контексті суспільних і соціокультурних змін на Закарпатті у ХІХ столітті: дис. … канд. пед. наук: 13.00.01 / Миколаїв. нац. ун-т імені В. О. Сухомлинського. Миколаїв, 2020. 304 с. URL: http://mdu.edu.ua/wp-content/uploads/timchik-231220-1.pdf.
- Фенич В. Духновичі і Гербери: походження та історія родин народного будителя карпатських русинів Александра Духновича. Наукові записки БІНДЦ ім. Архімандрита Василя (Проніна). 2023. № 10. С. 140-217. URL: https://dspace.uzhnu.edu.ua/jspui/bitstream/lib/61432/1/ДУХНОВИЧІ%20І%20ҐЕРБЕРИ.pdf.
- Ящук І. Ідеї Олександра Духновича про національне відродження народу через виховання «нової людини». Обрії. 2013. № 2. С. 31–33. URL: http://nbuv.gov.ua/UJRN/obrii 2013 2 13.
Автор
Оприлюднено: 07.10.2024
Останні зміни: 05.10.2024
Модератор: Литовченко О. В.
